Plaza de Tirso de Molina

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Domingo: día de Rastro en Madrid, y en mi barrio, que es el vuestro si queréis acompañarme.

La Plaza de Tirso de Molina es un sitio que tiene mal fario.  Por el tiempo en que volví a Madrid, allá por mayo del 82, era una placita con cierto encanto que se correspondía con la arquitectura circundante y todo ello se hallaba enclavado (¿o "clavado"?) en lo que podría definirse como "zona deprimida", al igual que el actual ghetto gay de Chueca que era un sitio al que si entrabas arriesgabas la salida por el alto índice de drogadictos y delincuencia que suelen complementarse e intregrarse conjuntamente al paisaje.

La plaza se alzaba sobre un montículo de tierra poblada de quizás una decena de robustos y viejos árboles.  Tenía bancos, simples y hermosos, con espaldar y asas, en los que se podía descansar  --soy de la opinión de que existe, al menos en Madrid, una gran conspiración urbanístico-arquitectónica-comercial para hacer lo más incómodo posible las plazas y parques públicos, de modo que la gente tenga que recurrir a las sillas de una terraza para no terminar con fuertes dolores de espalda, lo cual de inmediato implica consumir y gastar dinero--.  Incluso habían dos urinarios, de época: una para mujeres y otro para hombres.  En el de las mujeres no sé lo que pasaría, pero en el de los hombres había lo que, en términos más castizos, se llamaría como "mucho tomate".  Y, además, había una sobresaturación de droga, en todas las variantes y consecuencias imaginables.  Era el tiempo del caballo: la heroína.  Cosa dura, hardcore.  Un sitio peligroso, deprimidísimo.

Han pasado más de 20 años desde entonces, creo que la plaza ha estado en misteriosas obras como esa misma cantidad de tiempo, y finalmente "la era ha parido un corazón" horrible, "horripilante de la muerte" (como dicen las locas de Chueca, frase que no acierto a saber qué quiere decir exactamente porque se usa por igual para designar algo bueno como algo malo, como "el puto", "la puta" o "de puta madre").  Ni siquiera la salvan las dos terrazas que hasta el otro día han estado funcionando con sus mesas en busca del sol, pues en una de ellas el cotarro lo controlan un par de maricones cubanos que son la orilla misma hecha realidad.  Una especie de medio paredones contienen la tierra de dos o tres árboles.  Unos bancos aparentemente individuales, que quisieron ser de atrevido diseño, se esparcen por entre aquellos canteros que, además de árboles, permiten que plantas ornamentales luchen por la vida.  Al alcaide Gallardón se le ocurrió poner unos dados extraterrestres en los que latinoamericanos (los únicos bobos desesperados que pudieron pillar) venden flores y plantas sin que aquello llegue a integrarse del todo en el todo.  En realidad, lo mejor de toda la plaza es la gitana a la que le compro fruta y que se pasa la mañana huyendo de los municipales, el marido "¡¡¡Antoooonio!!!" y el hijo corriendo con la carretilla de un lado para otro, muchas veces al aviso solidario de los clientes y personas que pasamos por allí.  Pero en la plaza sigue habiendo el mismo trapicheo de hace 20 años y los mismos drogatas u otros, aunque de edad indescifrable debido al caballo, el alcohol, la marginalidad y el sida.  Al anochecer la plaza se oscurece tanto por la luz del día que se aleja como por la negritud sub-sahariana que invade el corazón de la misma; intuyo que muchos bares no reciben con agrado a los africanos y también que muchos de esos africanos carecen de las monedas necesarias para estar continuamente gastándoselas en deprimentes baretos del Madrid profundo.

La plaza, rodeada por sobrios palacios castellanos también "deprimidos", muestra con orgullo balcones donde cuelgan banderas e insignias y letreros de la C.N.T., organizaciones anarquistas y okupas.

Es por ello que los domingos de Rastro  --y todos lo son-- es tomada por la avanzadilla de toda esa gran confusión amalgamada de ismos, en la que ellos  --los ejecutores, o ejecutantes--  suponen que no existe nada de derecha sino que todo va desde la izquierda al infinito... --pero... el mundo es redondo, ¿no??????????????-- y así se pueden ver cosas que, de no ser porque me rapo la calvicie cada quince días, me convertirían en algo parecido a Whoopie  Goldberg acabada de levantar.

Hoy el cartel que llamó mi atención decía:  "ISRAEL, MÉTETE MI HIPOTECA POR TU HOLOCAUSTO"

No debo decir algo más.

 

(C)  2008  David Lago González

Lo que guarda la Historia!!!!!!

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¡Acabo de descubrir esto!  Junto con las angelicales memorias de Carmen Franco sobre "su papá" editadas recién, y algunos otros repasos familiares a-críticos que he visto últimamente por ahí, no me sorprendería nada que el nuevo éxito de ventas para la temporada navideña fuera la biografía de Anabel Rodríguez escrita por Antonio José Ponte.

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Sei o que nos Figestes... tem preparada umha grande surpresa para Dezembro...

Aginha tereis mais informações!

Quinta, 27 de Novembro de 2008

Caruncho vs. caruncho

 

Umha exclussiva de...

Manuel Morrinha

A partir de umha certa época, acho que foi ao começar a década dos 70, comecei a dizer, com cautela galega, "quando morra Franco, se morrer". Era apenas brincadeira, o meu racionalismo materialista impedia-me acreditar que a vida do Sentinela de Ocidente nom tivesse um remate, mesmo se este se fazia aguardar mais do desejável. Contudo o tempo passava e o meu firme materialismo começava a abalar. Por fim morreu mas uns anos depois comprovei horrorizado que tal acontecimento podia nom ter ocorrido nunca se o desinteressado oferecimento do patriota exemplar Pita Caruncho tivesse sido aceite; quando o corpo de Pita Caruncho nom desse mais de si poderia-se tomar outro (já sem necessidade de oferecimento, pegava-se noutro corpo em boas condições e o processo podia continuar indefinidamente). Infelizmente, para o antedito Sentinela, parece que a Medicina ainda nom tinha avançado suficiente.

Contudo e de acordo com a verdade revelada havia um problema: a morte é a separaçom do corpo e da alma e Pita Caruncho oferecia apenas o corpo, nom a alma. Porém, asinha resolvi o problema. nem o sentinela nem Pita Caruncho tinham alma: eram uns desalmados. Quando hoje vemos os tremendos avanços médicos é para se botar a tremer, afortunadamente a Santa Igreja nem sempre concorda com eles, nom som tam agudos!

[Premir na imagem para alargá-la]

Tags: francisco franco, josé luis pita caruncho, melchor miralles, piensos nasa

Escrito às 10:03 nas castegorias: Back to the Future, Manuel Morrinha

11 comentários »

, 227 palavras •

Los voceros de Dios

 

NOTA DEL BLOGGER:  Continúo con mi lenta recuperación de archivos perdidos en los últimos desastres nucleares (tanto en mi ordenador como en el de La Peregrina Magazine).  Mi amigo Morelli me ha enviado este texto fechado en 2002, prueba fehaciente de que "la majomía" comenzó en mi cerebro dañado desde hace mucho tiempo.

 

A la maldad con éxito se le llama virtud.

Séneca

 

A partir del magnífico texto de Servando González titulado “El extraño encuentro de Jesús Díaz con la muerte” y publicado por Cuba Nuestra (Suecia, 2002-05-14), se me han reavivado viejas cavilaciones que semialetargadas han viajado conmigo dondequiera que haya ido.

Hubo un tiempo muy lejano en que en la Isla de “Ata la Puerca”¹ la edad a la que pertenezco estaba por entonces inflamada por la inconformidad natural de la juventud y aderezada por una espontánea alegría que no nos conducía hacia ninguna parte. Por el hecho inevitable de ser jóvenes se nos consideraba, sin previa consulta, como “cantera” de la consolidación de un sistema que nos resultaba, por momentos cuando menos, indiferente, con pretensiones que velozmente se convertían en propósitos y metas con un marcado interés por encausar la espontaneidad de nuestra alegría a través de rígidos enjuiciamientos y normas, intangibles uniformes no de lo que puede ser el futuro sino de lo que tendría que ser. Los que fueron uniformados, entregados o por conveniencias personales, se convirtieron en “los chicos buenos”. Los que pretendimos vivir nuestros años con todas sus consecuencias fuimos considerados como “los chicos malos”, rebeldes con y sin causa, con ídolos tan irreverentes como Ray Davies, Janis Joplin o Jim Morrison, muy lejos, demasiado lejos, a “2000 light years from”² la postura y los discursos fascistas del Ché Guevara, hoy reconvertido en un icono tan válido, irreal e indestructible como Mickey Mouse. Y a más presión del “stablishment” más nos desviábamos del camino hacia la perfección, más buscábamos la destrucción de nosotros mismos, y por rechazo al héroe, con más placer (y también inconciencia) andábamos por las laderas de la antiheroicidad. Tal vez, quizás, sólo debemos agradecer a todos aquellos comandantes y sus acólitos que por la represión ejercida no hayamos muertos todos de sobredosis. Pero ¿a qué coste hemos continuado vivos? ¡Pobres años nuestros, que nunca han podido saber a qué edad pertenecen!

Por entonces los muchos conocidos, digamos que con eso que llamaban “inquietudes artísticas”, coincidíamos, no sólo en un unánime rechazo a los códigos de conducta pre-establecidos, sino también en un odio posiblemente hasta desmesurado hacia la intelectualidad (huelga decir que “oficial”, ya que en cualquier régimen totalitario no existe independencia en ese campo, pero lo añado para aquellos lectores que todavía mantengan un grado de inocencia), precisamente porque debido a esas “inquietudes artísticas” sabíamos que con mucha más facilidad ese sector representaba aquello en lo que podríamos convertirnos.

En aquellos tiempos prehistóricos (ignoro si salvados o no) de aquella isla proveniente de un error, publicar no implicaba necesariamente calidad y mucho menos talento (como sucede en muchas otras partes, ahora y siempre), pero sí un primer pago, al mismo tiempo que recompensa, por entrar a “La Academia”³ de una prometedora “inteligentzia”. La creación es una necesidad incontrolada e incontrolable; el intelectualismo no es más que “un oficio como cualquier otro, que requiere, sí, determinados talentos (como cualquier otro), e incluso puede que ningún talento como muchos que conozco no solamente aquí”⁴. Todo estriba en esa eterna confusión entre inteligencia y habilidad: algunos sólo valen para lo primero, otros para ambas cosas y otros muchos únicamente para lo segundo. En estados que ignoran los márgenes de libertad, los hábiles son quienes conducen el rebaño de los inteligentes, cuya inteligencia sólo les alcanza para darse por enterados del triste y humillante hecho.

Muchos de aquellos jóvenes que hoy marcamos con paso tan indeciso como entonces la cincuentena, han cambiado. Otros han quedado tal vez más tocados como para poder subirse a ese tren, aunque teniendo en cuenta que tanto evolución como progreso reciben por igual diatribas y excelencias, ignoro realmente quién se lleva el Oscar a casa. Posiblemente, parafraseando el título de una película, “amarga es (cualquier) victoria”. Pero espero no ser el único que todavía siente un profundo asco ante aquellos comisarios del “artistaje” que, más que pedirnos, nos exigían compromiso político y que, años después, cuando para ellos llegó el tiempo de abandonar el barco corriendo por la cuerda de anclaje, nos han sugerido, y continúan haciéndolo, apolitización. En todo caso, no somos otra cosa que lo que han hecho de nosotros.

(Madrid, 23 de julio de 2002)

¹Referencia al valioso yacimiento antropológico de Atapuerca, España.

²Referencia a “2000 light years from home”, canción de los Rolling Stones.

³Referencia al famoso programa español, paradigma de la globalización televisiva.

⁴Opinión de un amigo cuyo nombre omito.

 

© 2002 David Lago González

Sin palabras (1)

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Lo que se lee por ahí  (comentando El Nuevo Herald)

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Ya que parece ser que detener el flujo de los nuevos heraldos en línea llegando a mi buzón es un acto que se presenta como difícil de alcanzar, dedíqueme pues a redireccionar la luz de mi atención (focused on) sobre algunos aspectos escritos por el staff (esto del “staff del Nuevo Herald” se lo leí a William Navarrete, que le quedó muy bien, muy fino) del periódico del cubaneo (que ya tampoco puede llamársele “gusaneo”, lo que al menos sería algo definido, porque / pues / pero “esa” humanidad ha dicho basta y ha echado a andar, y de qué modo.)

Una de las cualidades del ser humano que más valoro es la de ser consecuente y coherente consigo mismo. Ese compromiso de consecuencia y coherencia puede incluir los valores personales, los compromisos adquiridos, las decisiones, lo dicho alguna vez, lo escrito alguna otra vez, el derecho y el deber, los errores y los aciertos, las verdades e incluso las mentiras. Creo que hay que asumirlo todo, incluso cosas tan pasadas de moda como el respeto a nuestros muertos (me refiero a los de andar por casa, no al conglomerado de nubes cóncavas y/o convexas en el que se recortan patriotas y demás muertos ejemplares y modélicos).

1

Hace unos días “me bajó” el heraldo con este grupo de titulares que he decidido comentar. El primero, firmado por Frances Robles, habla de un sargento de la Guardia Nacional de Washington y veterano de la guerra en Irak, Carlos Lazo, que al parecer “adquirió notoriedad” (supongo yo que en algún barrio de lo que en general se conoce como Miami) por no haber podido visitar a sus hijos en la “isla hermosa del ardiente sol” en el 2008, especulo al leer que la última vez que volvió a Cuba y les vio fue en 2007, y ahora según las leyes de restricción con respecto a los viajes a la isla no le corresponde hasta el 2010. Como sabemos todos los cubanos, existen numerosas maneras para burlar esta restricción y viajar a la Gran Antilla, si se quiere y se tiene el dinero suficiente, diez veces al año. Su deseo (ver a sus hijos) es muy humano y posiblemente ese paquete de medidas restrictivas no comprende mucho este aspecto. Pero esa más que posibilidad estaba ahí, ya existía cuando el Sr. Lazo dejó su país de nacimiento para residir en el de enfrente, que políticamente están enfrentados desde hace medio siglo, y gracias a que llevan 50 años enfrentados él tiene unos privilegios en el país de acogida que le habrán sido beneficiosos para comenzar su nueva vida y que ya quisieran tener otros muchos latinoamericanos. Incluso este señor es veterano de la guerra en Irak, a la que habrá ido voluntariamente (como muchos cubanos isleños fueron a las africanas) pues ya no existe servicio militar obligatorio en los EE.UU., y la escena ha cambiado un poco en comparación con los tiempos de la guerra en Viet Nam. Si ya todo ese cuadro de posibilidades existía cuando el Sr. Lazo (imagino que) voluntariamente partió hacia El Norte, ¿por qué entonces después hace uso del margen de libertad ganado en el cambio para utilizarlo propagandísticamente en beneficio del gobierno del que huyó?

2

El segundo titular es el del articulista Wilfredo Cancio Isla celebrando el duodécimo aniversario de la revista Encuentro, que justamente ha tenido lugar ayer 6 de noviembre en la Feria del Libro de Miami, y de la que se hace eco la webpage Penúltimos Días y supongo que muchos otros.

Posiblemente en Miami y en todos los Estados Unidos siempre se ha visto Encuentro de forma distinta a la que se le mira en España. Mucho se ha dicho —y mucho más se ha comentado, como dicen que suelen hacer las putas—, no sólo de quien el Sr. Cancio cita como único fundador, Jesús Díaz, cuando en realidad fueron dos: el occiso y Anabel Rodríguez, todavía no difunta. También se ha especulado mucho sobre si esta idea es estrictamente atribuible al dúo mencionado o si está basada en un esquema prefijado venido de más allá de la Vía Láctea. Indiscutiblemente fue como juntar a Timba con La Trampa: las experiencias se auparon en la simbiosis de cómo hacer una revista y cómo lograr los fondos, financiamiento y subvenciones necesarias para lograr un producto final de calidad que en el principio de los tiempos todavía pagaba 100 dólares a sus colaboradores, razón que Carlos Victoria me dio como excusa para sus primeras colaboraciones en la revista, ya que ese dinero servía para mandarlo desde Madrid a un amigo común en Camagüey (Nikitín), gestión de la que se encargaba el Sr. Pío Serrano en su primera etapa en la publicación.

Independientemente de una magnífica presentación editorial, Encuentro ha ejercido y representado la neutralización de la politicidad a la que su propio fundador contribuyó tanto en el anterior desarrollo de sus actividades políticas al servicio de la Revolución, sirviendo de cimiento al asentamiento de una vasta y flotante (etérea) filial aparentemente reciclada de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba en el extranjero, esgrimiendo la elemental y falsa idea de la hermandad y de que todos, incluso los que ejercieron el poder, en una forma u otra hemos sido víctimas, sobre todo —para ellos— víctimas de quienes traicionaron el noble espíritu de La Revolución, lo cual les facilita continuar en los estrados de la izquierda global.

Es verdaderamente bochornoso (para ellos) y penoso (para mí, al menos) comprobar cómo he perdido algunas amistades en este trasiego de la dignidad (Guatemala) por la letra impresa (Guatepeor), buscando quizás no pasar a la eternidad en el anonimato y el ostracismo que las circunstancias nos han ido deparando. Asquerosamente lamentable haberles escuchado reírse y despotricar de la mano, no que le daba de comer porque creo que no pagan las colaboraciones, pero sí que les daba un lugarcito para ser reconocidos antes de morir en silencio. Supongo que como en la canción de Kris Kristofferson, algunos habrán cantado: “there’s no need to watch the bridges that we burned...” y habrán optado por el solapado comentario de las putas y por la practicidad.

3

El tercer titular lo firma José A. Vargas y responde al nombre de “Alejados de la patria”. La patria y lo patriótico es un tema infinito, escabroso, laberíntico, que tiende sobremanera hacia la elementalidad de los sentimientos. El Sr. Vargas critica a quienes critican como poco patriotas a los cubanos que vuelven a la isla a ver y ayudar a sus familiares, con lo que implícitamente están ayudando al régimen —¡cuánto tiempo hacía que no me salía esa palabrita!— Muy posiblemente cada cual vive una parcela de realidad/irrealidad con respecto a esa isla cuyo nombre trae tantos quebraderos de cabeza a las autoridades en torno al suceso histórico-política que nos dio para bien y para mal una dimensión diferente del concepto “patria”, al pueblo de a pie e incluso a los que saben de la misa la media. Por supuesto que no todas las personas que continúan viviendo en Cuba son comunistas, y por supuesto que no todas las personas que se han radicado en el extranjero cubano son anti-comunistas. Yo no respeto todas las actitudes ni todas las decisiones, pero sí aquellas válidas, reales y no oportunistas que han llevado a unos y a otros a permanecer o abandonar la isla. Y lo respeto sobre todo en las personas que no se han vinculado de manera gravosa con la Revolución. Pero aún así, por ejemplo respeto al Silvio Rodríguez que un día decidió convertirse en trovador mayor del reino, pero nunca respetaría a esa persona si mañana dice haber vivido equivocada durante 50 años y se establece fuera de la isla y mucho menos si pretende reconvertirse en contra-trovador.

El pobre Martí, desde su muerte, no ha dejado de galopar por la manigua cubana, como un fantasma de Comala, creo que, más que en busca de suelo para la patria, escrutando la dignidad de los hombres que encuentra a su paso. Le auguro un difícil descanso.

© David Lago González, 2008.

Etiquetas de Technorati: Lo que se lee por ahí

Glory for the Ebony (Updated)

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© 2008, David Lago-Gonzalez / Digital Art

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¡Ya sé! Lo que me ha estado rechinando del discurso y la proyección de Obama no ha sido el slogan del “Change” ni el mesianismo —aunque ciertamente una cosa acompaña a la otra— sino el uso y abuso del plural mayestático, sobre todo en un país que ha sido, por antonomasia, el Reino del Individualismo. Para los que hemos vivido físicamente la Revolución Cubana, aunque sea en parte; para los que, existencialmente, la continuamos viviendo, el plural mayestático está sumamente ligado a todo lo aborrecible del totalitarismo. Es su puerta de entrada. Lo que se quiere hacer llegar como “plural de modestia” es en realidad una trampa embaucadora que pretende involucrar a los del lado de acá de la tribuna en la “gran” idea de aquel o aquellos que están detrás del púlpito (fácilmente confundible con “podio”).

En alguna parte de este blog —o de los otros dos que llevo (pinchar perfil)— me he manifestado en contra del uso de esa artimaña esgrimada por igual por el comunismo —el “ismo” particular que conocemos, pero también extensible a los demás “ismos” pues, al fin y al cabo, todos son lo mismo (y esto parece un pareado)— y por la burguesía. El plural mayestático es un insulto a la inteligencia del individuo. El presidente de una nación (defectuosamente) democrática y (defectuosamente) libre, pero largamente deseosa de alcanzar esas cualidades, no es más que una persona a la que pagamos para que nos ponga en orden —hablando en el mejor sentido del término— la tierra que pisamos. Nada más. Por parte de los electores no se trata de que hagamos resistencia activa ni pasiva a la gestión de ese individuo, pero tampoco se trata de que nos enrole en su tripulación en busca de la brillante estrella que nos indique el camino: “a shining star” puede ser fácilmente “a burning star”.

Oh Señor, protégenos de la elementalidad, tanto por exceso como por defecto.

© David Lago González, 2008.

Reflections of my life, by the Marmalade

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Teniendo en cuenta toda la cantidad de INEXACTITUDES (por llamarlas de alguna manera aséptica) que estos ojitos míos de Camagüey de 1950 han leído sobre CUBA ("A suitable case for treatment") durante más del cuarto de siglo de mi vida española --y, por tanto, considerablemente libre, o más libre que el otro cuarto de siglo de mi estancia cubana--, pongo en duda la veracidad absoluta de todo lo que se escribe en la prensa, porque ¿por qué va a ser Cuba un caso aislado? o ¿el único tema en el que se confunde la realidad?

David Lago González

Glory for the Ebony

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A new era is starting for all of us.

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Todo es de color,

todo es de color...

 

Lole, la de Manuel

("Señor de los espacios infinitos..."  maravillosa canción.)

----- Mensaje original ----

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NOTA DEL BLOGGER:  Copy & paste el mensaje de un amigo enviado ayer desde EE.UU. , porque verdaderamente me parece que es uno de los mejores análisis de la situación actual en estos días de elecciones, y como yo soy de pueblo y me pierdo y me aburro con lo que escriben otros sesudos al respecto, todo lo dicho aquí lo he comprendido a las mil maravillas.

Omito el remitente y autor del comentario porque no he consultado con él hacer público su mensaje.

David Lago González

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De: ................
Para: David Lago-Gonzalez <david2305@yahoo.es>
Enviado: domingo, 2 de noviembre, 2008 15:15:31
Asunto: Re: reply

Querido David:

    Me he obligado a levantarme muy temprano para ir a caminar. El azúcar me había subido bastante y tengo que dedicar algún tiempo a  cuidar de mí.

He vuelto. Hay una agresividad en mucha gente que quiere meterte a Obama por los ojos, que es de miedo. Le he  respondido a unos chicos que me preguntaban si "ya estaba inscrito para votar" meaning": "votar por Obama" que era el único candidato  representado en su mesa, que en efecto lo estaba porque quería dar mi  voto a McCain y a Ms. Palin. (Como te decía antes, no creo que sean  candidatos ideales, si es que los hay, pero son la única opción).   Se  me echaron encima agresivamente, pero les planté bandera y les dije que hasta que ganara Obama en este país había derechos, y aún después habría mucho que los defenderían. Me salieron con los argumentos ya conocidos del derecho al aborto y los derechos de los homosexuales.   Cuando le pregunté a uno de ellos si era homosexual me respondió sin vacilar. "Personally no..., but ".   Imagínate que haya otro modo de  ser maricón.   Le dije que entendía que no tuviera que serlo para  defender el derecho de otros, que yo, sin ser negro defiendo que alguien pueda "sentirse negro", pero que yo sí era homosexual y no votaría por alguien que amenaza libertades fundamentales de las 
cuales dependen las otras.   Creo que fui más elocuente de lo que te cuento, y al final nos despedimos "amistosamente".  Terminé mi caminata después y volví a casa. El azúcar está en su nivel normal.

    De verdad, David, la chusmería como regla, me agobia y me deprime. Y la tolerancia mal entendida o llevada a extremos, que ha llegado a ser rampante, propicia esas actitudes. Está pasando a nivel mundial, y si bien el influjo del modelo norteamericano puede ser bueno, la indigestión de lo que promueve la mayoría de los medios en este país, reprocesado por otros "medios" de España y de todas partes tiene un efecto negativo de implicaciones catastróficas.    Tal vez se trate,  como dice una amiga, de que al haber más medios de información  sabemos más y se nos colocan frente a los ojos cosas que comúnmente  no veíamos o vemos.

    En efecto, lo de Zapatero es "prodigioso" en su sentido inverso.  Merecería un Lorca paródico, pero doña Mariana (Rajoy) Pineda es  igualmente patética. Se llega a extrañar a Aznar que, con todo lo que  podamos decir de él, y aunque le debamos a Rajoy de paso, era mejor.

    Aquí, de no ser por unas cuantas estaciones de radio y alguna que  otra de televisión, la izquierda boba, que no sabe que lo es, o se las da de otra cosa menos patética, y la otra más avispada hacen campaña abiertamente por Obama.

    Lo ocurrido con el mundo de las finanzas, por ejemplo es de monta y consideración.  Fue Clinton (por el que voté dos veces) quien impuso a los bancos la obligación de dar préstamos a cualquiera sin garantías de nada y fueron los demócratas, Kennedy,  our homosexual in office  Barney Frank y el senador Dodd al frente del Comité de Finanzas del  Senado quienes repetidamente negaron que pudiera haber problemas en el futuro, aún cuando los analistas y algunos políticos serios de  ambos partidos decían que la cosa iba en serio. Incluso el pobre Bush  advirtió reiteradamente de la amenaza. Entre tanto, Barney y Dodd se forraban haciendo y recibiendo contribuciones políticas y de toda índole.   Obama, en sólo cuatro años se forró.  Y luego tienen la cara dura de decir que todo es culpa de los republicanos, que fiscalmente  suelen ser mejores administradores, aunque haya también sus  excepciones. Confrontados por FOX News con la verdad gráfica de las  mentiras: "donde dije digo, dije Diego..." Barney, Dodd, "La Pelusa"  Pelossi y otros simplemente se afirman en negar que negaran nada anteriormente y los medios no se hacen eco de nada. CNN se ha comportado incluso un poco mejor que las consideradas "serias de  siempre": ABC, CBS y NBC.

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The Mummy strikes back!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

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¿Creían que todo había terminado con la versión hollywoodense de Soldenberg?  ¿Creían que nuestro anti-héroe Jacobo Machover había logrado decapitar al dragón de las siete cabezas?  ¿Creían ustedes que alguna vez en sus puñeteras y miserables vidas alcanzarían el orgasmo de la felicidad o la abulia y la limonada del equilibrio y el bienestar?  ¿Creían que iban a escapar de La Siguaraya??????????????????????

Pues, ¡NO!

David Lago González

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El Che protagonista de historieta

Noelia Antonelli
BBC Mundo

Portada del comic "Che. Una biografía gráfica"

El rostro del guerrillero argentino que peleó junto a Fidel Castro en la Revolución Cubana se ha reproducido con los años en camisetas, afiches, banderas y carteles.

Multiplicado hasta el infinito en cuanto objeto se le venga a la mente, ¿tal vez usted nunca lo haya visto antes en la tapa de un libro de cómics?

"Veo la foto de ese hombre por todos lados", le dice un joven a un amigo quien le responde: "¿Te refieres a Ernesto 'Che' Guevara?". Con ese diálogo el dibujante neoyorquino Manuel "Spain" Rodríguez comienza su historieta sobre el Che.

La obra se llama "Che. Una biografía gráfica" y recopila las historias más conocidas del guerrillero desde su nacimiento en Rosario, Argentina, hasta su muerte en el poblado boliviano de La Higuera, todo en formato de cómic.

"Dennis Kitchen, mi agente de Verso Press (la editorial de su publicación), me pidió que escribiera una biografía ilustrada de no más de 100 páginas, y hacía tiempo que estaba interesado en escribir sobre el Che, entonces encontré la oportunidad justa para hacerlo", le contó "Spain" Rodríguez a BBC Mundo desde su casa en San Francisco.

"Yo tenía una remota idea acerca de él, pero no sabía todos los detalles. Cuando comencé a hacer la investigación, empecé a aprender muchas cosas y a destacar las situaciones más interesantes", cuenta Rodríguez de "su personaje".

"Por ejemplo en la película 'Diarios de motocicleta' no cuentan como "La Poderosa II" (moto que utilizó el Che en uno de sus viajes por Sudamérica) se rompió. Y yo en mi libro fui capaz de ilustrar que chocó en una estampida".

La información de la imagen

Fanático de los que algunos califican como "el noveno arte", Rodríguez dibuja historietas desde finales de la década del sesenta y no duda en destacar su importancia actual:

"Yo crecí leyendo cómics y las historietas que tienen una connotación histórica son una buena manera de enseñar a los jóvenes más de lo que puede enseñarle un profesora en la escuela".

Hacía tiempo que estaba interesado en escribir sobre el Che, entonces encontré la oportunidad justa para hacerlo

Spain Rodríguez

El autor es uno de los más famosos representantes del comic underground (movimiento de dibujantes que aparece a fines de las década del 60 en EE.UU. e involucra a las publicaciones de editoriales independientes) y una de sus tiras, Trashman, es muy popular entre los fanáticos del género en Estados Unidos.

Consultado sobre cómo encaró el proyecto que tenía como protagonista un personaje tan conocido y para muchos polémico, Rodríguez asegura que quiso ser "lo más fiel a la realidad posible" y no duda en definir a su "biografía gráfica" como una "pieza histórica".

Si bien las diferencias están a la vista, BBC Mundo le preguntó a Spain Rodríguez qué diferenciaba su libro de las decenas de biografías escritas sobre Guevara.

"Cada panel dibujado podría haber sido una página entera en un libro. Entonces la diferencia reside en la capacidad de incorporar más conocimientos. Una imagen tiene información, o como es popularmente conocido, una imagen vale más que mil palabras".

 

MOLESKINE (5)

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Il Mondo

Esta mañana Il Mondo, “a la medida de un te quiero”, viene cargado. Tal como el otro mundo, el de hoy y mañana, pero a veces éste suele darnos alguna sorpresa, alguna alegría. O ¿es el otro? En realidad, estoy un poco confundido...

Lo primero que me encuentro que me hace sonreír de lado —eso que en inglés se llama “to grin”— es la agresividad y el oportunismo de un comercial del UBS, que creo que es algo así como un banco de inversiones. El anuncio dice: “YOU & US. El mundo cambia. Nuestro compromiso, no.” Y más oportuno, imposible.

Lo segundo, no dice, grita: “Sexo oral en el Metro”. “Sancionan con 30 días de empleo y sueldo a un conductor de la Línea 3 del suburbano que dejó pasar a un travesti a la cabina para que le hiciese una felación mientras pilotaba el convoy.” Pero el pintoresquismo continúa más adelante porque resulta que el travesti denunció al tío por no haberle remunerado la tarifa acordada.

Lo tercero, “Noche agridulce para los <ilegales>”. “La Asociación de Sin Papeles de Madrid celebró ayer su primera manifestación para pedir que el <top-manta> deje de ser delito. Uno de sus integrantes fue detenido poco antes del acto.” Sin papeles, pero unificados, como lo digo en mi poema “Cuando sea mayor” (http://indiciosdedesorden.blogspot.com/). Por supuesto, yo estoy con ellos y en contra del canon de la SGAE. La mayor parte de los top-manteros son “sub-saharianos”, o sea, negros, que difícilmente, aun con toda una casa llena de papeles, encuentran trabajo (y no me refiero a trabajos dignos). Además la mayor parte de ellos son vecinos míos pues vivo en el centro de eso que “la divine gauche” llama “barrio multi-cultural” y es ésta la que mayormente demanda el canon de autor y con ello la represión de los top-mantas que tienen piernas largas y fuertes como gacelas, precisamente, africanas, pues se pasan la vida corriendo por todas partes. Luego, ante este hostigamiento, se meten a trapichar con droga, los meten presos y claro, “la inmigración ilegal genera delincuencia...”

Lo cuarto, “Una mujer rusa, asesinada de 20 puñaladas.”

Lo quinto me parece lo más sustancioso. El titular es “¿Es esto un gobierno socialista?” pregunta que se hace el dúo de rap o hip-hop (confieso que confundo estas variantes musicales) llamado Ska-P. O son after-punk, en fin no sé. Copio aquí las letras de dos de sus canciones —¿canciones?—.

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El tercero de la foto

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Ése de la foto, dime tú quién coño es,

Al lado de esos mierdas que se reparten el pastel.

Defiende con vehemencia, al yankee y al inglés,

Hay que ser memo o tener ansia de poder.

El mundo se pregunta, ¿pero ése quién es?

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¡Ay! Mi españolito, ¿por qué le das tu bendición a esos dos cretinos?

¿También quieres su porción?

Nadie en su sano juicio te puede comprender,

Andas perdido, en una peli de Buñuel, el mundo se pregunta:

¡¡¡Pero ése quién es!!!

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Nos cogemos las manos como buenos tiranos,

Sonreímos sin más.

Nos cogemos los falos,

Mientras nos masturbamos saqueamos Irak.

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La, la, ras la, la...

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Se te llena la boca al hablar de tu nación,

Pero te hiciste el sordo cuando se manifestó.

No queremos guerras, ni héroes de cartón,

Ni mucho menos a un lacayo servidor

Prostituta del imperio, un triste bufón.

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Nos cogemos las manos como buenos tiranos...

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La, la, ras la, la...

Oh, oh, oh, lacayo de América.

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Esta ¿canción? debe ser un poco antigua porque adivino que se refiere a “la foto de las Azores”, con George Bush, Tony Blair y José Mª Aznar, al cual evidentemente le está dedicada ¿la canción? El estribillo “nos cogemos las manos como buenos tiranos” podría ser aplicado con toda facilidad al reciente encuentro de Roque y Moratinos, teniendo en cuenta de que este último no alcanza la categoría como tampoco los de la vieja foto. Me gusta mucho la parte de “la, la, ras la, la...”: genial.

La otra canción es más actual pues se llama:

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El imperio caerá

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Se repite la historia,

Se alternan los sucios imperios.

Ninguno fue bueno

Y más tarde o temprano cayó.

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El imperio romano se derrumbó,

Más tarde el imperio español

Y los yankees caerán,

No serán la excepción.

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Conquistan países,

Imponen su pobre cultura,

Saquean recursos sembrando pobreza y rencor.

Manipulan los medios de información

Privándonos de la verdad,

Sus bases militares nos vigilarán.

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Pero no ha habido imperio y nunca lo habrá

Que aguante la fuerte presión de los pueblos unidos contra el invasor.

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Americans, the empire will fall,

El imperio caerá.

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En fin, en fin. Vamos por partes. Celebro la humildad y modestia autocrítica de poner el imperio español al mismo nivel del romano y el norteamericano. Leyendo esta letra, sobre todo en ese trocito donde entonan “imponen su pobre cultura”, pienso que yo preferiría quedarme con esa pobreza en vez de la riqueza cultural que adivino en este dueto neo-anarquista. Y no sé por qué, seguramente debo estar loco como dicen por ahí, pero me resulta extrañamente familiar eso de “no ha habido imperio y nunca lo habrá, que aguante la fuerte presión de los pueblos unidos contra el invasor”. ¿Dónde he escuchado cosas parecidas? ¿Dónde, dónde? Por último ya, yo creo que sería más correcto decir “the empire SHALL fall” en vez de “the empire WILL fall” porque “will” expresa voluntad y supongo que el imperio no tiene ningún deseo de caer, en todo caso es Ska-P (¿hacia dónde) el que tiene el deseo de que el imperio “debe” caer.

Y así, voy subiendo subiendo, las nubes se ríen de mí... (La Montaña, Monna Bell). “Botín culpa de la crisis a los <excesos> de la banca”, con lo que, en cierta forma, se inculpa también de la crisis, ¿o es autocrítica revolucionaria? Y más adelante Barbara Hendricks dice “El flamenco es ‘blues’. Y Mozart también lo es” Y esto, ¿qué es? ¿chauvinismo sureño de color?

Dicho sea de paso, hace unos días detuvieron a tres chaperos rumanos de la Puerta del Sol —escapó uno—, que fueron los que mataron al deejay Cocó Ciëlo. La noche sigue siendo peligrosa.

© David Lago González, 2008.

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La Fiesta de la Hispanidad

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NOTA DEL BLOGGER: He decidido colgar el mensaje que envié al Sr. Moragas tras marcharme del ténte en pie del Día de la Hispanidad, festividad que felizmente yo no celebraba desde que estudiaba en Los Maristas de Camagüey en la década de los 50. Independientemente de la utilización que todo partido político hace de los hechos —y a cualquier hecho me refiero— con más o menos cobertura razonable, este agasajo quiso ser una sustitución de lo que no hace la embajada española en La Habana al no invitar ya a la disidencia interna a algún que otro cóctel diplomático. En esta ocasión en particular, esa antigua compañera de Raúl Rivero de la que él hablaba en su columna mundial y que iba a las recepciones para echar en el bolso cualquier cosa que encontrara sobre una bandeja, lo habría tenido verdaderamente difícil. MUCHO desatino he leído en los posts y comentarios —sobre todo en Penúltimos Días, que es el que más visito— sobre la gente que acudió y dio esa “fiestecita” para los inditos, pero no he leído absolutamente nada sobre el desfile del folclore de atrezzo en el que participó el populacho en su estilo más “enjundioso” con botellas de ron y zapatos de tacón en la mano (yo, debajo de mi colchita de otoño en el sofá, me tapaba la cabeza y pedía explicaciones a Colón de por qué nos había descubierto), ni tampoco han dicho nada sobre la otra fiesta a puerta cerrada, en Casa de América, donde coincidían (“¡Oh, casualidad!” como decía Carbonell en un sketch) Mirta Ibarra, Senel Paz, mi vecino Vladimir Cruz, Pichi el-chulo-que-castiga (Jorge Perugorría, en busca de financiación para su campaña “Salvemos Gibara”, después de que dejaran caer la casa de Guillermo Cabrera Infante para que la tarja del Premio Cervantes no encontrara más pared que el aire), supongo (digo “supongo”) yo que la plana de Encuentro (donde muchos de ustedes publican, mira tú qué coincidencia, otra vez Luis Carbonell) y, en fin, otras hierbas del traspatio. También me pregunto qué habrían dicho si, en vez del PP convocar a tal infausta muestra de que siguen sin entender nada, la embajada española hubiera invitado a Martha Beatriz Roque y a los 11,000 disidentes y periodistas independientes en La Habana a su “actividad” oficial. En fin, siempre se puede decir algo para ilustrar dichos como “palos porque bogas y palos porque no bogas”, “como quiera que te pongas, tienes que llorar” y “cuando no es Juana, es la hermana”. O lanzarnos a la calle con el cuchillo en la boca.

Y por eso le escribí a quien me había invitado. Nunca ha cruzado por esta cabecita mía de Camagüey de 1950 la más remota idea de afiliarme a partido ni asociación alguna, ya sea cubana (de allá o de acá o de acullá), española o finlandesa, porque me niego a cumplir con esa aberración que se llama “disciplina de partido” y porque, la purita verdad sea dicha, no creo en nadie. Y qué se puede hacer con el amor si es cosa de él...

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----- Mensaje original ----
De: David Lago-Gonzalez <david2305@yahoo.es>
Para: internacional <internacional@pp.es>
Enviado: domingo, 12 de octubre, 2008 18:48:50
Asunto: Re: Fiesta en honor a demócratas cubanos en el PP

 

Estimado Sr. Moragas.

Hace un rato estuve en el homenaje, reconocimiento o agasajo que el Partido Popular ha ofrecido a los cubanos e hispanocubanos con ocasión de la Fiesta de la Hispanidad.  Tanto yo como un grupo de nosotros nos marchamos antes... y voy a hablar por mí solo, siempre he odiado el plural mayestático, lo utilice el comunismo o lo utilice un burgués, porque creo que es una ofensa a la inteligencia de la persona.  Yo me he marchado avergonzado y francamente ofendido.  Quise decírselo en persona, pero siempre estaba hablando con alguien, de modo que desistí y preferí enviar posteriormente un mensaje.

Llegué a España en el año 1982 para recuperar mi nacionalidad española, cosa que encontró numerosos obstáculos incluso desde el consulado español en La Habana, nada de lo cual es atribuible ni al PSOE ni al PP, que por entonces ni siquiera existía con esas siglas.  En aquel tiempo era una persona sumamente cosmopolita, aunque viniera de Las Indias  —y hasta de provincias—, y muy integrado a lo español por dos cosas: en Cuba nunca entré en conflicto con los españoles sino con los cubanos, y gracias a la enseñanza tácita de mi padre (gallego) al respecto imité lo que desde que nací había visto en mi familia: absoluto respeto y amor hacia las costumbres del país que acoge.  Que es el mío, como también es el suyo.  Pero resulta que nací allí y por tanto soy cubano de nacimiento y disfruto tanto de ser de un país como del otro porque aquél es un lugar de costumbres delicadas, armoniosas, entrañables, que han ido dando paso a la mediocridad y la vileza más ramplonas gracias a cincuenta años de revolución (mi vida entera).

Además escribo, sobre todo poesía.  Además, no soy patriota ni voy a hacer el más mínimo esfuerzo por liberar a Cuba, ni me preocuparé porque en Cuba halla más intereses españoles o menos norteamericanos  —esa guerra sigue siendo la de los peninsulares españoles, y me parece que ya hace mucho tiempo que dejó de serla para los norteamericanos, pero definitivamente no es la nuestra y, sobre todo, no es la mía—.  Pero me alegraré mucho, enormemente, si estoy vivo, cuando Cuba pueda volver a comenzar a recomponerse humana, éticamente.  En todo caso, la Patria significa sobre todo la comodidad de no ser consciente a cada momento de que se está en su país o en el de al lado.  Es algo cotidiano, como lo es escribir para mí.

Doy por descontado que la intención suya como responsable de la sección internacional así como la del Partido Popular al convocar a los cubanos en España en su sede, ha estado movida por la mejor de las voluntades.  Pero, por Dios, pregunto, no hay nadie en ese partido lo suficientemente sensible e inteligente —no digo “listo”— como para percatarse de que el Sr. Julio San Francisco, en primera) no es poeta, o si lo es, es vergonzante; en segunda) es lo menos representativo de ninguna comunidad cubana de más de tres personas; en tercera) sería penoso que pueda padecer algún desequilibrio, pero sí es un caso de ego exacerbado en el que solamente existe él.  ¿Quién les asesora a ustedes en asuntos cubanos?  Tópicos aparte, claro.

Quiero señalar una cosa.  Mi libertad, mi sentido de la libertad, totalmente independiente —no, no soy periodista—, casi en franco desparpajo, no solamente lo debo al hecho de haber salido de Cuba cuando lo hice, sino también al de haberme mantenido allí dentro con una dignidad espartana (que fácilmente pudo haberme llevado a la cárcel, pero no sucedió así) y haber abandonado —para siempre— esa isla mucho más como solución ética que buscando la libertad.  En esto no hay nada heroico.  Con el paso del tiempo ese sentido de libertad se ha visto agigantado por el hecho de tener, gracias a Dios y a la vida, una enfermedad incurable, por lo que carezco de padecer cualquier otro interés que no sea esperar 24 horas más.  Con esto quiero decir que pocos (cubanos) se atreverán a decirle todo esto porque, digamos que son más conservadores en las relaciones sociales, pero créame usted que la mayoría de nosotros se ha marchado de allí penosamente humillada.

Puede usted distribuir esta carta según estime, al Sr. San Francisco, al Sr. Rivero, al Sr. Payá  (de paso decirle que tampoco queremos otro presidente Chávez que cante canciones y escriba himnos), a todo el mundo, pero, sobre todo, tomarla para sí mismos para que en otra ocasión no cometan el error de ofender sin saber que lo hacen.

Muchas gracias.  Un saludo.

David Lago González

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La Cara Oculta del Che, de Jacobo Machover

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© Trek Thunder Kelly

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Me avisa el amigo Jacobo que la edición española de su libro "La Cara Oculta del Che" sale a la venta en España mañana 14 de octubre.  Copio a continuación los datos suministrados por la Casa del Libro.

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LA CARA OCULTA DEL CHE: DESMITIFICACION DE UN HEROE ROMANTICO
de MACHOVER, JACOBO

EDICIONES DEL BRONCE

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15.0x23.0 cm      150 pags

Lengua: CASTELLANO
Encuadernación: Tapa blanda
ISBN: 9788484531845
Nº Edición:1ª
Año de edición:2008
Plaza edición: BARCELONA

17.00€
($26.69)

Resumen del libro

La cara oculta del Che presenta un episodio aterrador de la historia del utopismo sangriento. Ya no es el sueño de la razón el que produce monstruos sino que es la propia razón quien crea los demonios. Ernesto Che Guevara fue en realidad un revolucionario inmisericorde azotado por la ortodoxia de un pensamiento político demencial.

 

ver todos los libros del autor

Otros libros del autor: MACHOVER, JACOBO

LA DINASTÍA CASTRO, LOS MISTERIOS Y SECRETOS DE SUS PODER

MACHOVER, JACOBO

ALTERA 2005, S.L. 2007

17.00 € ($26.69)

LA HABANA, 1952-1961 EL FINAL DE UN MUNDO, EL PRINCIPIO DE UNA IL USION

MACHOVER, JACOBO

ALIANZA EDITORIAL S.A. 1995

23.20 € ($36.42)

 

Ojalá que muchos quieran, "quieran", verdaderamente ver la otra cara del icono.

Muchas gracias, Jacobo.

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Nombres

NOTA DEL BLOGGER:  NADA, que se escondan por pudor los nombres cubanos de Yumisneidi, Yuquel, Yotuel (yo-tú-él... nosotros-ustedes-ellos), Yotequise, Yurmaileidi ("you are my lady"), Usnavy, Tupamara, o que se escondan los padres que les pusieron a sus hijos tales nombres en aquella fiebre que dio (Cuba es un país febril) por “la originalidad”. Ecuador les ha superado. Aquí tenéis la prueba.

 

14/09: Registro Civil de Ecuador rechaza que los niños se llamen Hitler o Coito

Categoría: Reflexiones

Escrito por: Hdp a las: 09:00:00

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Quito.- El Registro Civil de Ecuador ha hecho saber a la ciudadanía que rechazará a partir de ahora la inscripción de niños y niñas con nombres estrambóticos, típicos en la provincia de Manabí, donde hay quienes se llaman Espíritu Santo, Hitler, Coito e incluso Conflicto Internacional.

La costumbre de imponer peculiares nombres no sólo afecta a los habitantes, sino también a los poblados, por lo que existen zonas llamadas Cagafuego, Dos Culos, Moja Huevo, Estero Maricón, El Pueblo Arrecho o El Placer del Culo, entre otros que figuran en los libros del Consejo Provincial.

"Las restricciones para los nombres recién las tenemos desde hace algunos años. A veces nos ha tocado explicarles a las personas, por lo general del campo, que Exquisita Pílsener, Victoria Apretada o Perfecta Circuncisión ya no se estilan en la actualidad', dijo el director del Registro Civil en Portoviejo, Enrique García.
Entre los argumentos para poner los nombres extravagantes figura el hecho de que así se llamaban los abuelos o un familiar lejano.

"Casi siempre terminamos ganando. La finalidad es no crear resentimientos en los futuros adultos", dijo al diario La Hora, que señala que Everguito Coito Ponce Saldarriaga, de dos años de edad, sólo se ríe con quienes repiten su nombre como si fuese un chiste.

El pequeño podría seguir el ejemplo de Cemento Rocafuerte Preciado, o Autoridad Portuaria Centeno, quienes al cumplir 18 años y hacerse mayores de edad, cambiaron sus nombres por considerarlos ofensivos.

La legislación ecuatoriana insta a que no se falte al respeto a la dignidad de las personas al ponerles el nombre.

El psicólogo clínico Marco Salazar anota que el cambio de nombre de una persona es una cuestión de madurez y aceptación, pero reconoce que para alguien "normal" no será fácil vivir con nombres como Conflicto Internacional Loor, Cabalgada Deportiva Santana, Puente Vacacional Andrade o Calcomanía Aeropajita Cedeño.

Para Pablo Borda, sacerdote de la sociedad de San Pablo, la única excepción que debe haber en los nombres es la que concierne a la religión.

Según él, "el nombre del Señor Jesucristo tiene que evitarse. Sobre todo cuando las páginas de crónica roja de los periódicos están llenas de casi acusaciones contra él".
"Ya es frecuente escuchar que Jesús mató, robó o violó. Esa forma de mancillar algo tan sagrado tiene que terminar", subrayó.

En el Registro Civil de Portoviejo reposan actas con nombres como Normandía, Espíritu Santo, Cristóbal Colón, Aquiles Machuca, Tissot, Clavelo, Semen, Funcionario Severo, Espléndida, Vespertín, Carpulina, Condorazo, Ruthalia, Wover, Rosula y Ediciocleciana.

Además, Blanca Nieves, Voltaire, Edilia, Glay, Emigdi, Ilisión, Cruzcaya, Cevisne, Quinidio, Neuresdin, Newton, Ringo y Afrodita, que se pueden encontrar en poblados con nombres no menos peculiares.

En Manabí hay localidades o haciendas llamadas Tripa de Pollo, Piojito, Las Pulgas, La Cuca del Ratón, Pata de Pájaro y Río Burro, entre otras perlas.

Fuente: EFE
Tomado de: L'Absurd Diari

Tax Office Memo to Miami Hispanic Employees. VERY IMPORTANT !!!!!

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Memo to all hispanic employees

Several taxpayer visitors to our office have brought to our attention that our Spanish-speaking, particularly Cuban, employees commonly use offensive language. Such behavior, in addition to violating federal government regulations, is highly unprofessional, offensive both to visitors and employees, and will not be tolerated.

Therefore, we have decided to implement a series of rules in our office and would expect them to be applied. It is expected that ALL employees immediately adhere to these rules:

· Words like coño, carajo, and other such expressions will not be used for emphasis, no matter how heated the discussion may get.

· Non important matters should not be addressed to as pendejadas.

· You will not say la cagó when someone makes a mistake, or se cagó en su madre if you see someone being reprimanded. All forms and derivatives of the word cagar are inappropriate in our environment.

· Lack of determination will not be referred to as falta de cojones or mariconerías, nor will a person with lack of initiative be referred to as pendejo, mamao or comemierda

· No Manager or Supervisor, under any circumstances, will be referred to as hijo de puta, ese cabrón, or ese maricón.

· When a good proposal is presented, the term esto está de pinga must not be used.

· Unusual or creative brainstorming meetings will not be referred to as pajas mentales.

· Do not say como jode if a person is persistent, or se jodió if somebody is going through a difficult situation. Furthermore, you must not say que jodienda, or esto está del coño su madre when matters become complicated in your line of work.

· When asking someone to leave you alone, you should not say vete pa'l carajo, nor will you substitute ¿Qué carajo quieres? for 'may I help you?'.

· When leaving the office, using the term me voy pa'l carajo is not proper .    

· When any office equipment fails, it must be reported as 'it broke down', not se descojonó, or se jodió la mierda ésta.

· Last but not least, after reading this memo, please do not say me voy a limpiar el culo con esto. Just keep it clean and file properly.

Thank you for your cooperation.

Office Director

MOLESKINE (4)

Las atroces caídas en la Bolsa, o de la Bolsa —no es lo mismo caerse en La Bolsa que La Bolsa se caiga—, son algo sumamente complicado como para que las escasas neuronas que me quedan puedan comprender lo más mínimo. ¿Por qué no acaban de aprobar el plan Bush? ¿A qué llaman “socialismo para ricos”? ¿Puede suceder algo que cambie mi vida material para mejor o para peor? Sí, ya sé: Africa (“I thank the rain down in Africa”, como canta Toto), pero, chica, algo bueno tenía que sucederme: no nací ni vivo en Africa.

Por otra parte, El País sí trae un titular trepidante, “La noche infinita de Cocó Ciëlo”, escrito por una tal Patricia Ortega Douz. También un artículo bobo de Jorge Edwards. Pero el que a mí me gusta es Cocó Ciélo y su noche infinita en la que lo mataron a botellazos dentro del portal de su casa. ¿Por qué me atraerá tanto el macarrismo???? Debe ser porque de niño me llevaban al Mercado de Abastos de Santa Rosa, donde se compraban platanitos manzanos en la venduta de Chano, carne de primera en la carnicería de la saga Carbonell, pollos vivos más adentro y ajíes cachucha que le gustaban mucho a mi madre, al mismo tiempo que me llamaba mucho la atención lo que pasaba y lo que imaginaba en los bares de putas, los traganíqueles, los chulos con sus guillos de oro y otros señores que serían los clientes, y el fru-frú de las sayuelas almidonadas. Pero luego llegó Fidel y me salvó de todo eso.

Me senté en la rotonda de la Plaza de Cascorro a tomar el sol y ver el periódico. Todo estaba bien hasta que llegó un puto fumador: un día voy a asesinar a alguien que fume, sobre todo si son Ducados. Bueno. De la lectura saltaba a la reflexión curiosa de vivir en dos países donde los colonizadores comparten el prestigio de ser héroes y villanos a un mismo tiempo, y me doy cuenta que para una buena parte de la sociedad esa confusión pervive tal cual, actualizada en otros personajes que prefiero no convocar mencionándolos.

Algo que me llama la atención es el adelanto de publicación de 52.000 cartas políticas que Norman Mailer dejó en alguna parte, y el atentado fundamentalista contra el editor inglés de “La joya de la Medina”, escrita por Sherry Jones. La muerte de Nouhak Phoumsavanh, ex dirigente comunista de Laos —que en él se ensuelva, como se dice con las animales (también lo dije cuando murió Jesús Díaz)—. Una pija documentalista que dice que “el Emmy es un peligro, parece un arma terrorista”, pero seguramente irá a recogerlo —claro, los españoles somos estúpidos, lo certifica Javi Bardem--. Y en la parte baja de una hoja, a la derecha, una discreta promoción de dos libros sobre Cuba: Fernando Ravsberg con “El Rompecabezas Cubano” y Richard Gott con “Cuba: Una nueva historia”.

No sé quién es Richard Gott, ni pienso leerlo, pero me pregunto, casi me rompo la cabeza pensando qué querrá decir con “una NUEVA historia”...

© David Lago González, 2008.

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JUSTICIA POÉTICA (“Las perlas del burdel” o “El burdel de las perlas”)

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Existen subjetividades adquiridas tras el paso y el peso de la historia y el tiempo —en fin, las circunstancias de cada momento— que van infiltrándose en el individuo y mutándose en algo parecido a un rasgo genético más. Eslabones que realmente no tienen nada en común con el ADN y que escapan, incluso, a condicionantes socioculturales, redondean el carácter de una persona.

Por ejemplo, quiero llamar la atención en cómo influye el pasado político de un país-sociedad sobre sus ciudadanos muchos años, siglos, después de que la realidad de ese país le ha hecho devenir en otra categorización. La fuerza de un pasado imperial, la arrogancia, el orgullo de haber sido una potencia, aun cuando ello en fin de cuentas, mirándolo desde una óptica actual, pueda resumirse en despotismo y feudalismo, son abalorios humanos que escapan a casi toda comprensión. Ahí tenemos a la Gran Madre Rusia que sólo ha abandonado su altivez zarista durante la glasnot y la perestroika y el desorden y la confusión que siguió al derrumbamiento del comunismo convencional, disfrazándola con el Poder de los Soviets durante largos 70 años. Hasta personajes de tan enorme peso como Aleksandr Isáievich Solzhenitsin —que no nos abrió las puertas de los gulags pero sí fue prolijo en los lamentables detalles de esas reservas condensadas del horror—, manifestaba públicamente su simpatía hacia Vladimir Putin como actual Zar de Todas Las Rusias, sirviéndole con la dedicación de un siervo de espaldas a los desmanes de su señor. Claro, uno no nació en un imperio derrotado y humillado por el proceso y el avance de la imparable historia, y a mí particularmente se me escapa en qué puede consistir y cómo se siente —y cómo sabe uno que lo siente— el orgullo imperial, porque los que nacimos en colonias, y sobre todo en aquellas colonias que ni siquiera tienen un pasado pre-colombino imperial como es el caso de Las Antillas, carecemos hasta del sentido indigenista que mantienen países como Méjico, Perú o Bolivia. Somos —o soy, al menos— incapaces de sentir nada parecido, y por ende tampoco tenemos, en nuestro caso particular, el sentimiento y la actitud de mansedumbre de esos pueblos largamente vapuleados, precisamente, por los desmanes de los imperios que les vencieron y sucedieron y que ya, tras siglos de guerras, particiones y nuevos repartos de fronteras y territorios, han dejado de tener el poder real que una vez ostentaron. Pero no han abandonado su poderío porque ya ese porte, presunción, garbo, gallardía, prestancia, ha pasado a formar parte de su sangre y de sus genes (y nótese que solamente he utilizado palabras amables, pero que no por ello olvido que también poseen otros rasgos más altivos).

He citado a Rusia (incluyendo en ella la etapa rebautizada como Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas), pero no olvido a mi país España, profundamente traumatizado por el quiebro con que se cerró su vasto imperio trans-atlántico, doble y terriblemente humillado por los bríos de una nueva potencia emergente, vulgar y bastarda, que pasó de colonia a imperio antes de que pudieran darse cuenta. Imperdonable asunto. Creo que todavía no acaban de creérselo del todo. Para desgracia nuestra —y mía, también como cubano— el resquemor, resentimiento y eterno enfrentamiento entre vencido y vencedor nos atañe tan directamente que nunca han podido olvidar, ni comprender mucho menos, que a nosotros nos trae al pairo ser La Perla o El Burdel de uno o de otro si al fin y al cabo siempre vamos a ser de alguien. Este maltrecho orgullo imperial español ha devenido en un paternalismo que retomó Franco re-activándolo a partir del triunfo de La Revolución con su colega militar de ultramar, y re-embellecido a partir de la transición y con distintas variantes de color pero utilizando siempre la misma seda durante el resto del tiempo que llega hasta hoy.

La contrapartida, los side effects que en América Hispana crearon siglos de servir como cuerpo de expolio han sido la sub-estimación de nuestras naciones y el mal endémico de ver en nuestros países al arribar al poder como aquel mismo lugar insignificante que sólo se utilizaba para despojarlo de sus riquezas. Sí, todo eso revestido de todos los “ismos” habidos y por haber, menos el geográfico que es el único real. Los demás, excusas para encubrir desatinos y ese triste complejo de inferioridad que nos dejaron siglos de conquista, colonización y, sobre todo, repito, expolio imperial español. ¿Pueden entender ellos por qué históricamente en las altas estancias políticas hispanoamericanas se han sucedido caciques, caudillos, dictadores, tiranos, fascismo-nazismo-comunismo y hasta ya por último la más barriobajera imagen de latin macho-cantante-pastor bíblico televisivo y militar paternalista? La consecuencia acumulada de la colonización. Sólo somos una “raza” que principalmente provenimos de la arrogancia europea: la otra cara de la moneda, lo que sembraron y lo que se recogió porque durante esos primeros siglos no existió nunca una emigración de construcción, un propósito inicial de asentamiento. Todo está en la sangre, en los genes también.

¿Y qué respuesta le damos —más allá de las obvias— a esta oleada que no cesa, este tsunami humano de descamisados en busca de un bienestar del que históricamente les corresponde alguna porción? He oído que hay un término anglosajón que es, incluso, bonito: poetic justice.

© David Lago González, 2008.

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